Esta pregunta es la que respondieron varios pensadores de
distinta manera, con distintas perspectivas, con distintas relaciones. Sea cual
sea la respuesta, podemos afirmar que en el estado capitalista la pobreza es
inevitable. Mientras Smith dice que “mientras más ricos sean los ricos, mejor estarán
los pobres" y Hegel dice que " la sociedad debe hacerse cargo de los
pobres pero que si hay más trabajo se produciría una crisis de sobreproducción",
Marx nos propone que "la acumulación de la riqueza es proporcional a la acumulación
de la pobreza" y Keynes dice que "el estado es el responsable de
proporcionar igualdad de condiciones a todos los ciudadanos". Pero, ¿de quién
es la culpa de que allá pobres? Smith y Hegel liberan de culpa al capitalismo y
Marx lo acusa de todos los cargos...
La nominación de los sujetos como pobres, marginales o
excluidos refuerza la naturalización y el ocultamiento de procesos de diferenciación
social. Las teorías de la pobreza no son neutrales ya que no son objetivas. en
muchos momentos de la historia se definió a la pobreza como el marginal y al
marginal como peligroso lo cual constituye un mito, donde se ocultan las causas
de la pobreza y se los presenta como algo inevitable. Además, se individualiza
y condena a los sujetos como culpables de la situación. Así se generan, entre
otras cosas, medidas para penalizarlos que se efectivizan no solo por los que
ejercen la represión sino por la sociedad que reclama más castigos como solución
de los problemas.
Adam Smith, con un pensamiento liberal clásico, a grandes rasgos
plantea que, con el capitalismo, por un lado, se enriquecerán los ricos, pero
como consecuencia será beneficioso para los pobres. Mientras mejor le valla al
empresario, mayor será el salario del obrero. Hegel, pensador de la filosofía
moderna, considera que, si por “circunstancias accidentales” se arrojara a los
hombres a la pobreza, la sociedad debe encargarse de la situación, pero, si los
pobres son mantenidos por beneficencia pública, sería una contradicción con los
principios de la sociedad civil. Por otro lado, si hay más trabajo se generaría
una crisis de sobreproducción.
La pobreza es, para Marx,
consecuencia del capitalismo y por lo tanto no es fruto de decisiones
individuales. Además, plantea que los pobres conforman “el ejército industrial
de reserva”. El mejoramiento de las
maquinarias por un lado aumenta la productividad, pero por otro lado genera
obreros excedentes que pasan a formar este ejército que cumple la función de
controlar, disciplinar y reducir la capacidad de resistencia y acción de los
trabajadores.
Lo que está sucediendo actualmente en la Argentina es que
los derechos de los trabajadores son vulnerados constantemente, muchos
trabajadores ejercen sus tareas en malas condiciones, trabajan horas extras sin
cobrarlas, están en negro, no poseen aportes, etc. El problema es que si estos trabajadores
reclaman sus derechos saben que los pueden echar porque "hay 50 personas
que trabajarían sin quejarse y por menos plata". Y este es el llamado
"ejercito de reserva" del que habla Marx.
Marx diferencia a la clase obrera de los pobres, postulando
que, por un lado, la clase obrera reorganizaría la sociedad porque estaba
vinculada al modo de producción y, por otro lado, los pobres no ya que no ve en
ellos un motor de cambio social, sino que los cree manipulables y capaces de
asumir posiciones reaccionarias contrarias a los intereses de la clase obrera.
Keynes dice que los principales inconvenientes de la
sociedad son su incapacidad para procurar la ocupación plena y la desigual distribución
de la riqueza. Así la intervención del estado es clave para atender a los
pobres. Las ideas keynesianas se ven en los estados de bienestar como el
peronismo en argentina. Sin embargo,
este modelo, no proponía un cambio en la estructura, sino que eran necesarios
para el desarrollo del capitalismo. En síntesis, el estado de bienestar
mediante el asistencialismo estaba encargado de la distribución de los recursos
equitativamente en un sistema desigual tanto social como económico.
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